58.1K
Followers
5,502
Following
723
Posts
N/A
Reels
10
Highlights
8/4
Photos/Videos in last 12
Bio
Artist and professor at LABA Academy; philosopher; editorial director of @indiscretorivista
Links
linktr.ee/francesco.disa-
Avg likes
-
Avg comments
-
Engagement
0.1/wk
Posting
Likes and comments are still being collected for this account. Check back shortly.
#aiart#dreaminacpp#aiartist#filosofia#intelligenzaartificiale#ai#culturadigitale#seedance25#arte#aiartcommunity
Recent posts
“The Golden Forest” is an experiment in episodic AI animation. This is the first one.
Video @dreamina_ai
AI images @krea_ai
#dreaminaCPP #seedance25 #aiart #aiartist
19 Aug 2026
The short film Unum draws on the same narrative frame that, from Huxley to Pluribus, stages a regulated, all-encompassing happiness that can turn harmony into a form of control – only to invert it.
Unum examines the ontological dissolution of the individual within the technological fabric; the work assumes that the human being has always been an extended mind and that its agency is inextricably woven into that of its tools. Through artificial intelligence, the archive of collective memory acquires an autonomous voice; this animation of memory triggers a Copernican trauma that pushes the subject to retreat into a solitary individuality. This attachment to the separateness of the ego manifests as a strenuous defense that produces suffering; the illusion of an isolated identity clashes with the reality of a consciousness diffused throughout the world.
The promises of technological happiness and the fears of conformism are interpreted as specters arising from the failure to recognize our collective nature; the vision suggested by the video leads to a kind of ecstatic enlightenment. Influenced by cosmotechnical thought and Buddhist philosophy, the work highlights how identity is devoid of intrinsic essence and is instead always distributed. The final liberation lies in the reunification of the self with the universal vastness, moving beyond the perception of a loss of identity.
Best Experimental Film Winner @aifilmfestmonaco 2026.
Tools: @krea_ai @elevenlabsio, Midjourney, Veo 3, ChatGPT, Claude, @klingai_official (2025) #aiart #aiartist
15 Jun 2026
Questo libro non lo volevo scrivere, il che immagino non sia la migliore delle pubblicità. Pensavo che l’argomento fosse troppo in movimento – e lo è – ma @luca.sossella.editore ha insistito perché nascesse, anche solo come memoria storica di questa fase culturale e politica. Ho cercato di renderlo il più inattuale possibile, a dispetto del tema, in modo da permettergli un invecchiamento dignitoso.
Se ho accettato la proposta però è anche perché leggo tante, troppe cose che trovo fuori fuoco su questi strumenti, soprattutto in relazione al fare creativo. Dunque eccolo, “La rivoluzione algoritmica delle immagini”, dove parlo (spero in modo chiaro) di IA generative, arte, coscienza, AGI, autore e diritti, valore di testimonianza delle immagini, creatività e quelli che a mio parere sono i veri rischi di questi nuovi strumenti.
Da oggi acquistabile in libreria e online.
#filosofia #arte #aiart #aiartcommunity #promptforum
04 Apr 2024
Nell’Ottocento i luddisti rompevano i telai, ma la loro battaglia era più precisa di quanto suggerisca oggi la parola “luddismo”. Colpivano soprattutto i macchinari dei proprietari che abbassavano i salari o peggioravano le condizioni di lavoro. Il bersaglio era il rapporto di potere costruito attorno alla tecnologia.
Due secoli dopo, lo stesso problema ritorna con l’intelligenza artificiale. I modelli generativi sono sviluppati e controllati da poche grandi aziende, incorporano determinate scelte economiche e producono costi ambientali e sociali reali. Ma da queste criticità non deriva necessariamente che lo strumento debba essere rifiutato.
Esistono già alternative al semplice boicottaggio. Nel 2023 gli sceneggiatori statunitensi hanno ottenuto il diritto di decidere autonomamente se utilizzare l’AI. Altri progetti sperimentano modelli aperti, infrastrutture pubbliche e forme di controllo collettivo della tecnologia.
La questione diventa allora politica nel senso più concreto: rifiutare queste macchine oppure contendere a chi le possiede il potere di decidere come devono funzionare?
La rivoluzione algoritmica è una rubrica a cura di Francesco D’Isa.
@disa_fran
Leggi l’articolo completo sul nostro sito al link in bio.
#IntelligenzaArtificiale #Politica #Tecnologia #AI #CulturaDigitale
02 Nov 2026
Among the weakest criticisms of AI is the claim that it can only produce a right-wing imaginary. With text or code the generalization is hard to sustain; with images it finds more credit, partly because propagandistic uses are taken as proof of the tool’s political nature, when they prove only that someone used it.
If in some left-wing circles using AI invites suspicion while on the right such scruples are rarer, the distribution of uses will partly depend on it. To call the technology intrinsically right-wing is to attribute to the machine a property we helped produce.
Then someone uses it from the left, and the argument changes. The “right-wingness” becomes intrinsic because the platforms belong to capitalist giants that concentrate power and live off exploitation. Every counterexample is absorbed by the definition, so the thesis cannot be refuted.
Concentration of power and exploitation are the real, great problem of AI. Judging a technology by its origin alone is a genetic fallacy. Electricity grew among the monopolies of Edison and Westinghouse and was later nationalized. Weather forecasting was born on ENIAC, funded by the US army, and nobody calls the bulletin a tool of capital. Linear programming was invented by Kantorovich in the Soviet Union to plan production.
A model from Big Tech can also write and translate, in twenty languages, a pamphlet against Big Tech. The purist will answer that the subscription funds the company; so does an anticapitalist book printed by a multinational publisher and sold on Amazon. The profit goes to the same few, and the answer is a struggle for control of the machines. Is everything else we use in a capitalist society made by the happy fairies of the people? No movement has ever transformed a society with tools foreign to it; even Audre Lorde circulated her work through the master’s publishers.
Models embody constraints and selections, so they must be studied from the inside and the possibility of modifying them claimed. Stigma makes this harder to imagine; if everyone who experiments is treated as an accomplice, the space plausibly remains with those who already h
31 Oct 2026
The Golden Forest 6.
Images @krea_ai
Video @dreamina_ai
Edit @capcutapp
#aiart #dreaminaCPP #aiartist
29 Oct 2026
Ho fatto un piccolo videogioco satirico in pixel art, JE SUIS MARANZA, partendo da una sproporzione che mi colpisce spesso quando si parla di proteste in piazza. Una vetrina rotta suscita uno scandalo immediato, mentre le condizioni contro cui si manifesta possono andare avanti per anni senza provocare un’indignazione paragonabile.
Basta un vetro infranto perché la discussione sugli affitti insostenibili, sulle guerre, la crisi climatica o il lavoro sottopagato venga accantonata e ci si ritrovi a parlare soltanto di ordine pubblico. Mi sembra una gerarchia delle preoccupazioni piuttosto bizzarra.
Il gioco: Nora e Maranza attraversano una città dove, man mano che aumentano i prezzi delle auto e delle vetrine, aumentano anche gli agenti schierati a difenderle. Bisogna raggiungere il corteo evitando cariche e arresti, con l’aiuto di chi si incontra lungo la strada. Si può anche provare a convincere i poliziotti che, a pensarci bene, dovrebbero stare dalla parte dei manifestanti.
Si gioca gratuitamente dal browser, anche sul telefono, meglio se in orizzontale. Trovate il link in bio.
25 Oct 2026
Nel 2015 un tempio buddhista alle porte di Pechino presenta Xian’er, un piccolo robot capace di recitare mantra e rispondere a domande sul dharma. Quattro anni dopo, a Kyoto, arriva Mindar, un androide che predica il Sutra del Cuore. Le reazioni raccontano già una differenza interessante: curiosità da una parte, richiami a Frankenstein e alla blasfemia dall’altra.
Il confronto apre una questione che riguarda direttamente l’intelligenza artificiale. Una parte della tradizione occidentale ha cercato a lungo un’essenza capace di definire ciò che rende unico l’essere umano. Il problema emerge ogni volta che una macchina acquisisce una capacità che consideravamo esclusivamente nostra: prima il calcolo, poi gli scacchi, la traduzione, il disegno e infine il linguaggio.
La filosofia cinese della tecnica offre un’altra prospettiva. Il pensiero di Yuk Hui mette al centro la cosmotecnica, cioè il rapporto tra strumenti, ordine morale e visione del mondo. In questo modo la tecnologia non appare più come qualcosa di esterno all’essere umano, ma diventa invece parte delle relazioni attraverso cui persone e ambiente si trasformano reciprocamente. Questo cambia anche il modo di guardare all’arte generativa, perché se uno strumento partecipa al processo creativo, chiedersi “l’ha fatto davvero un umano?” perde progressivamente interesse e diventa più utile domandarsi quale relazione si è costruita con quello strumento e quale risultato questa abbia prodotto.
Quindi la questione è più profonda della capacità delle macchine: l’intelligenza artificiale sta mettendo alla prova l’idea stessa con cui abbiamo definito l’essere umano.
La rivoluzione algoritmica è una rubrica a cura di Francesco D’Isa.
@disa_fran
Leggi l’articolo sul nostro sito al link in bio.
#IntelligenzaArtificiale #FilosofiaCinese #Filosofia #AI #CulturaDigitale
20 Oct 2026
“Look at those vandals protesting against a world on fire!”
Video #DreaminaCPP @dreamina_ai
Editing @capcutapp #CapCut #CapCutAI
Images @krea_ai
19 Oct 2026
Two images circulated during the October student protests. In the first a Pink Panther runs from a CRS water cannon in Paris, in the second the same panther raises its middle fingers. Both were made or edited with AI starting from real photographs, taken in Yerevan in 2015 and in Nairobi in 2025, and (maybe) no panther ran through Paris.
The protests did happen, though, and so did the water cannons; costumes at demonstrations are a well-established habit of street protest, which is why the scene fits so easily into what we already know. This is a deeptrue: an image of a verifiable reality whose appearance has been modified, and which borrows its credibility from the real context around it. The boundary with the deepfake is gradual; the more an image draws on a real context, the more of a deeptrue it is.
The second image is the banner carried in Cagliari on 16 October. The original read “Soldi alla scuola, non alla guerra”; a version in circulation reads “Soldi alla scuola, Meloni ha casa”, accompanied by a remark on the ignorance of students. Its message is false, and to believe it we have to picture six hundred students marching behind a gross mistake that nobody noticed or corrected for a whole morning. It convinces those who already oppose the protests, so it works as a deepfake even though the march itself was real.
In neither case does the indexical truth carry much weight. Research on misinformation (Langdon et al., 2024) finds that people accept a falsehood when it conveys a gist they already share, and a study on staged animal rescues (Harrington et al., 2023) observed that viewers often seem not to care once they learn the truth. Images keep working even when they did not happen, and what vouches for them, in the end, is a person.
Learn more about Deeptrue (ita/eng) https://www.the-bunker.it/rubrica/piu-vero-del-vero-cosa-dovresti-temere-dei-deeptrue/
19 Oct 2026
Mancava Marx. Poi Carson e Flusser.
16 Oct 2026
Thélyson Orélien, scrittore escluso dalla corsa al Goncourt perché sospettato, senza prove, di aver usato l’intelligenza artificiale: da questo caso Paolo Giordano ha raccontato di aver cambiato il proprio modo di lavorare. Salva il romanzo ogni giorno con un numero nuovo per lasciare traccia del processo, pensa di tornare alla penna per esibire calligrafia e cancellature, ha disattivato le funzioni di posta «legate all’intelligenza artificiale».
@disa_fran gli risponde con una lettera aperta scritta per le nostre pagine. Giordano è libero di non usare l’IA, argomenta, ma da noi chiede qualcosa: una guerra santa in difesa dell’«intelligenza naturale». La sua proposta è semplice: smettere di numerare i file, che ognuno scriva con quello che vuole, e che chi non usa uno strumento non stabilisca come debba lavorare chi invece lo sfrutta.
L’articolo completo, al link in bio.
15 Oct 2026
Follower tracking
We have started recording @disa_fran, but only 1 observation so far — not enough to show a trend yet. Track it daily →
Download @disa_fran's data
Everything below is derived from this account, priced on the counts shown. Delivered as CSV by emailed link.
You only pay for rows we deliver. Counts are the maximum available today; if an export comes back smaller, the difference is refunded automatically. Counts as last collected 12 hours, 12 minutes ago.
Tracking
A monthly plan, not a download: we keep reading @disa_fran and email you what changed.
Other reports
Not downloads of this account: they take their own inputs.
Similar accounts
Accounts we track that share hashtags, mentions or bio topics with @disa_fran.
@chromaawards
3,913 followers
Also mentions @klingai_official
@deux.may
2,402 followers
Also mentions @krea_ai
@heydin.ai
35.7K followers
Also uses #dreaminacpp
@ai_vitaminc_
258.5K followers
Also uses #dreaminacpp
@freissy_artstudio
24.1K followers
Also uses #dreaminacpp
@capcutidcpp
1,822 followers
Also uses #capcutai
@xydespair.v2
8,588 followers
Also mentions @klingai_official
@the.prompters.indonesia
71.9K followers
Also uses #dreaminacpp